时尚与品味怎样影响人类！为什么要好好穿衣服？

社会学解读时尚潮流：循规蹈矩的次文化

在服装设计与面料纺织、五金工艺领域永远找不到“潮流与风尚”这一社会学问题的最终解释，马斯洛的需求金字塔定律则仍旧适用。

尽管阶级是一个令人不快的词语，但它在人类学与社会学中却是不可回避的——人们见面就开始通过外在形象打量对方，并飞快得出对方个性、收入、教育、家庭、情感状态的个人判断。

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现如今没有人能说自己可以无视外在形象，因为这些可读视觉元素无时无刻不在对一个人的学习、工作、生活施加影响，早已是社会学问题——没有人在联合国安理会正式会议上穿着全套UNIQLO或HBA，所以你也需要在面试、相亲、宴会一类环节换上合适的打扮。

而个人外在形象的直接演绎与解读便是：打扮、搭配。大致可从：着装（wear）、潮流（trend）、时尚（fashion）、风格（style）四个方面解读，这些不同的议题有所关联，就好比运动、健身、健美、形体训练。

每个人都生而独立、平等，有权选择各自的生活方式，也因此承担其行为相应后果与不同角色的社会责任。

大众主流文化是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而次文化（亚文化）则“积极地寻求一种小众的风格”，五卅学潮、汉字白话、非主流、cosplay、抵制日货、微商代购莫不离其中。

遗憾的是，服饰潮流在社会亚文化中可能仅仅是最循规蹈矩的一种，人们声称追求潮流意在标榜个性、自我表达，其实也只是遵循其所属或所向往亚文化团体的主流着装，满身皆是标签化的元素。

如果我现在提到：街头潮流、高街、Normcore 、美式西部、华尔街、黑暗先锋、运动达人、美式学院（Ivy）、工装、机车摇滚、英式粗呢（Tweed）、机能潮流、军事、韩版修身。

你是否能将上述潮流风格在头脑中形象化呢？那么我们先忘掉Edison、阿乐、Kanye、Nick Wooster、Rick Owens、中村世纪、Nick、Yohji或是任一Fashion Icon。

本文中零zXr0将从社会学与人类学的角度对潮流与潮流的需求做出解读，希望能帮助彷徨在潮流旋涡中的迷途客重燃起追寻自我lifestyle的星星之火。

————————————————PART ONE————————————————

第一层：着装的双向舒适需求

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着装，可以在技术层面通过短期学习提高的，着装搭配技术或服装制作技术皆是如此。它演化出户外运动领域的“三层穿衣法则”，也造就“欧洲贵族穿衣潜规则”。

一些人坚持他们对时尚完全没有兴趣，其着装丝毫不体现社会内容，只是为了舒适、经济和实用的目的而着装。然则，舒适实为一种内外双层的需求，过于重视肌肤触感不考虑着装风格，在特殊礼仪需求环境下坚持穿着优衣库容易对其他人的舒适需求造成影响与冲击——谁都知道解开扣子不掖进裤腰时衬衫更舒服，而圆T更甚，但你不能在纽交所敲钟时这么干。

即便在时尚领域，舒适需求也不能与更low的价位或品味扯上关系，舒适确实可以作为一种追求，穿9元的南极人“纯棉”内裤并不代表有很高的舒适需求，把舒适这一种体验做到极致从不便宜。

作为着装基础，对舒适的需求往往贯穿第二、三层的需求，这也促成了机能潮流的诞生。

————————————————PART TWO————————————————

第二层：社会/社交地位、生活品质需求

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You are what you wear，回溯东西方历史，着装从来都具有彰显社会地位，突出身份标识之用。

《唐顿庄园》剧照

Tawney在1931年的《平等》一书中已经提及：“阶级”这个词暗示着种种令人不快的联想。但正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样，解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果。

高级定制与黄金限量版Leica M、1934年的拉菲及Ferrai Enzo的商品价值来源并不是拍照品酒驾车这类功能本身，所以对于品牌有极为深厚附加文化价值的商品并不会被随意销售。然则，有没有获取这些文化价值共识的能力，就成为了顶级品牌挑选客户的唯一标准。

在当今社会中大众着装更为自由，穿上龙袍不再有杀身之祸（注：史实与影视剧有所不同，龙袍是清帝华服，属高级定制，但着装频率每年最多10次，多为祭祖嫁娶环节，平时皇帝主要着用便服、常服且上面没龙），许多奢侈品、时装品牌、设计师作品有了商品价值便被赋予了在一定范围内标榜阶级的社会价值。

不过按照人类学/社会学著作《英国人的言行潜规则》一书所言，为越级得到更高社会地位认同感进行穿着往往适得其反，只能满足自己的虚荣心——虚容是对自己实际社会地位与需求社会地位的失败重叠。

书中对上层阶级妇女的形象概括：“穿得相对低调，相对简单，没有过度的搭配，也没有让人看得出的多余装饰，她的头发看上去随意，没有发型，但绝不会油腻。中产阶级上层和上层阶级的公学女孩，一律都是长长的直发，干净 整洁，富有光泽，自然披散，飘来飘去。而她们则会不时用手拨弄头发，往后捋，轻轻梳，甩一甩，然后拢在耳后，编成随意的麻花辫或马尾辫。这一系列下意识的动作很随意，是公学女孩的招牌动作，很少见于工人阶级女孩。”

《唐顿庄园》剧照

底层人士则与之对应：“戴太多的首饰，化太浓的妆，梳太复杂的发型，穿着过度讲究的衣服，穿闪光的连裤袜以及紧得让人不舒服的非常高的高跟鞋，特别是把上述装扮用在非正式场合，这些都是下等阶级的标志。发型更显出人造的味道，更不自然，更做作一点儿，有使用发胶、染发剂、喷雾剂的明显痕迹。”

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“这种穿着方式与金钱无关，服装的价格往往不是判断主人阶级属性 的可靠指标。工人阶级的年轻人穿名牌服饰，往往喜欢穿品牌标志又大又醒目的。他们也有自己的逻辑——如果穿着大牌却没人看得出来，那还有什么意思？

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中产阶级上层以及上层阶级则会认为，露出大大的名牌标志很低俗。”

许多社会学书籍发表于数十甚至上百年前，在今天仍然适用，不是证明时尚轮流转，而是证明阶级从未消失。以下是《蓝色茉莉》中，加入豪门的jasmine（左）与其同养父养母的妹妹（右）。

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《蓝色茉莉剧照》

在《格调》一书中关于阶层的具象化则是此番模样：

“当贫民阶层欢聚一堂共度闲暇时，绝大多数人会身穿印有各种文字的服装亮相。随着社会等级的升高，低调原则随即开始奏效，文字逐渐消失。中产阶级和中上阶层的服装上，文字被商标或徽记取代，例如一条鳄鱼。循序渐上，当你发现形形色色的标记全部消失了，你就可以得出结论：你已置身于上等阶层的领地，印着“I’m Alone”的T恤属于贫民阶层；同样原理，写着“LOUIS VUITTON”的领带俗不可耐，因此是中产阶级趣味的表现。”

贫民阶层感觉到有必要穿戴易读服饰，存在若干心理原因，因此他们看上去并不滑稽可笑，反到惹人同情。穿上一件印有“Adidas”、“Red Bull”或者“Givenchy”字样的衣服，贫民人士会觉得自己与某个全球公认的成功企业有了联系，于是在那一小段时间里，获得了一种重要性。商品标志在今日拥有一种图腾般的魔力，能为其穿戴者带来荣誉。一旦披戴上可读衣饰，你就将自己的私人身份和外部的商业成功混同为一，弥补了自身地位无足轻重的失落，并在那一刻成为一个人物。这种需要并非只有贫民阶层热衷，中产阶级也不例外，比如印着《国家地理》、《纽约书评》标识的T恤和大帆布手提袋，表达的意思是“我到处旅游”或者“我读难懂的书”。假如绘的是莫扎特、贝多芬的肖像，则意在宣告：“我是文艺青年”。

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同理，中产阶级用自己10万~20万的年收入咬牙败下一只来自Hermes的Dream Bag并不能让你跻身上流社会——那里只欢迎从富裕走向富裕的家庭。继承的财产——也就是俗话所说的“Old Money”——是标志头等阶级的不可或缺的原则，而且最好这个家族的财富已经传了三代或四代人了。在同等或近似的中产阶级中使用Hermes则会认为你要么fake要么脑抽，这也正是着装与社会地位相对应之处。

《蓝色茉莉》剧照

在《蓝色茉莉》一片中，将带你逐步体会长期使用仅有的一只爱马仕将如何暴露你的贫穷。

相比社会地位，生活品质并不能看得见摸得着，它就藏在服装面料、剪裁和针头线脚之中。

不过没有人认为visvim或始祖鸟的内裤它们会像售价一样比南极人舒适50倍，比CK舒适5倍。相比奢侈品的购买，人们对生活品质与个人能力、物质收入、家庭背景不相称，往往更加宽容。

面料，越有生物成分越有档次，也就是说：羊毛、丝绸、棉和各类动物皮毛，仅此无它。所有的合成纤维均属贫民阶层穿戴，既因为它们比自然纤维廉价，也因为它们千篇一律而令人厌倦（难道你能在一件丙烯酸纤维毛衣里找到草或者羊粪的痕迹？）Veblen早在1899年就慧眼辨识出这一点，他在《有闲阶级论》中是这样从总体上来谈论大批量制造的产品的：“粗俗和教养不良之辈都崇拜和偏爱机器制造的日用品，因为机器制造的东西实在太十全十美。这些人对于高贵的消费品从未哪怕稍加关注。”

真正萨街常年的客户从不在乎自己的衣服成色，他会穿着它们打球、钓鱼、拔河。

《唐顿庄园》剧照

（相同原则也判定，厨房里木材要比塑料贴面有级别；餐桌上的台布，棉的要比塑料或油布等级高。）对真正的中上阶层，尤为重要的是完全摒弃人造纤维。这些上层人士的鉴别力是如此精到，甚至像《权威预科生手册》中提到的，“一件牛津布衬衫中的丁点涤纶成分也会被察觉出来，因为那是可悲的中产阶级标志。”

经常有人问我，你去爬山真的会穿Harris Tweed x Gore-Tex材质的西装么？其实Old Money的温拿们不会放弃格调的，即便是野营这件事也能高下立判：

RLX宣传型录

或者是打劫：

看看传说中的黑社会

《浴血黑帮》剧照

再看这位端着Kar98K打劫的少年走的Rick Owens黑暗先锋风

黑暗先锋

所以说黑手党、山口组与泼皮无赖的区别也就在这了

《浴血黑帮》剧照

————————————————PART THREE————————————————

第三层：自我实现的需求

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获得诺贝尔物理学奖的中村修二说过，梦想便是“可以让人做自己喜欢之事,并且得以体面生存”。在这一节终于可以一谈风格（Style）与时尚（Fashion）：明晰清楚地追求着自己并真正为此付诸各类资源，这是极为少有的。

每个人各自有独特的时尚风格，风格跟潮流没有任何关系，潮流稍纵即逝，风格却永不过时。——Ralph Lauren

但这里并不建议一个人在服装搭配方面新建立起“自我实现的需求”。越是高级层级的需求愈难实现，但各层需求本身之间并无物质界定与实力高低之分，这里举一对个例：

男A：Ralph Lauren的偶像温莎公爵：

1.温莎领、爱尔兰格纹、温莎结、布洛克鞋都是由此位先生带入时尚界。其任何创新着用皆引起整个欧洲贵族阶层竞相模仿。

2.退位放弃了英国国王及200多个其他头衔，只为迎娶一枚人妻。

男B：中国某设计师/模特

1.30岁，服装设计、搭配经常被身边的同学、小姑娘夸奖

2.主创服装销量一直不佳，更没有受邀参与任一时装周，但立志以时尚服装事业创出一片天地。

结论：

温莎公爵在时尚领域没有社会地位、生活品质、自我实现等高级需求，只有低级的舒适需求——老婆孩子热炕头，人家找最流弊的老先生设计一套10万磅的衣服就像吹灭一根蜡烛。男B显然有更高级的需求，虽然其一生在风尚领域的成就不会太高。温莎公爵的低级需求得到了满足，男B的高级需求没有。

————————————————SENIOR CLASS————————————————

自我实现模版

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奢侈的心——工匠之心对于工艺、技艺真正的追求

追求每一件单品都有在设计、制作、用料上值得一说的地方，在需要时能堪一用的功能，而不只满足于穿个“样子”，这便是“工匠心”的追求。

由于上层等级把对古风的忠诚视作自己这个等级的准则（如对老式服装的钟爱，就标志着他们的尚古情感）。英国批评家彼得·康拉德是这样评论的：“所有那些已经衰朽的、遗弃的、消亡的风格样式，就是我们需要的。”比如原汁酒或未杀菌的奶酪，没加防腐剂的面包，文艺复兴时期的艺术品，或者珍稀书籍。至于那些较低的等级，除了迫不及待地冲向新鲜事物，还能有什么别的打算？不光是闪闪发亮的外套，还有数码相机，电器、随身音响。花样繁新的电子手表、电器化厨房、电子游戏等等，不一而足。

零zXr0则以为，Vintage并非指代旧货、复古、古董、藏物之意。真正的Vintage应是：在历史潮流涌动中被保留下来，经由人们在实践使用中被拣选出、经受得住不断验证的美好事物、经验或元素。由于此种拣选是不断向前的过程，传统也并非一成不变，现如今没人再言19世纪工业革命后诞生的钢笔、腕表、温莎结等元素不合传统。在被经典价值观所认同的基础上进行创新，就成了新的传统。使用才是体会Vintage的唯一方式。难堪一用、无人问津、需要被刻意保护传承之事物，实难认同为文化遗产。

机能潮流：做自己喜欢之事,并且得以体面生存

只有功能而不能完美融入工作、生活氛围的衣服叫做——运动服。

获得诺贝尔物理学奖的中村修二说过，梦想便是“可以让人做自己喜欢之事,并且得以体面生存”。

通过中村世纪、渡边淳弥等鬼才的巧手，机能潮流服装做到外表美观、材质工艺卓越，让人可以穿着自己最喜欢、最好看的衣物，不需要回家置换衣物鞋帽，随时随地做任何运动、到任何地方出行，不受天气变化所限。

《Gossip Girl》片花

很多人只知道每年按万吨生产的香奈儿香水，却并不知道60多年来香奈儿使用在高级定制时装周服装展示上的织带都是同一名法国老妇人用同样的技艺手工缝制， 而香奈儿50年来服装周上的定制鞋都是来自同一名叫做马萨罗的巴黎老鞋匠手工缝制一丝不苟，所有的服装鞋履都是为公司旗下的长期签约模特量身量脚定制、设 计，而并非像某些国内同样有巴黎米兰秀的品牌一样临展再去雇佣一些大牌超模看谁穿进去已经做好的衣服更有气质。

在品控流程中的缸差、对条对格、线头自不必说，走线流畅、针距密度、面料织法的追求也是工艺体现，而且是有必要的，比较脆弱的高支面料如果车线密度较低，就容易造成撕裂，而提高针具密度可以有效改变应力结果。而花式织法可以提高面料的观赏性与触感。

最容易入手的顶级奢侈品：来一条1000欧的Hermes围巾吧，这是奢侈之心的真正起点。

崇古情结：已经衰朽的、遗弃的、消亡的，就是我们需要的

崇洋媚外这事在灯塔国也是一样的，美国人眼中英国和欧洲仍是有更高等级的，遗产和“Old Money”也因此成为重要的等级准则，日本人则以美国为模仿范本。

另类先锋：跳出原始的文化、生活框架

成为时尚风向标，并受自己铁杆拥趸钟情的服装品牌不胜枚举，而更上一层则是在不断定义、推动服装文化本身的那些家伙。

一个世纪前，马修·阿诺德在对英国的社会阶层进行了仔细的审察后，确定了划分阶层的标准三分法，并继而阐述到，每个阶层里都有这样一些人，他们觉得自己并不属于这个阶层，想从里面出来。他把这些人定义为“异类”。

关于黑暗先锋CCP、游牧文化visvim、复古RRL或者Kanye的Yeezy：我们为什么会花很多钱穿成乞丐、僧侣、小混混或者穿旧衣服、买一双休闲运动鞋？为什么有些人有很多钱或文化素养很高却不注重着装？

这种另类先锋次文化的核心领域是买fake者所不能理解的，因为他们本质上还是期望从底层把自己扮演成中上层的可怜虫——如果你不是花4000块买一双拖鞋，也不是花30000块买一件做旧皮衣，花比铂金更贵的价格买银饰，其实买这些东西也就毫无意义了。

黑暗先锋

这正如在二级需求标榜社会地位时，即便带着全套真·Hermes出场，如若不能伴随着Rolls&Royce、PATEK PHILIPPE出场也形同虚设。

这些另类人往往来自于：作家、演员、音乐人、艺术家、体育明星、著名人士、新兴互联网企业家——共同特质是思想独立，不为别人打工，自我选择与自己所属的社会阶层习俗脱离，就像Kanye、Edison、藤原浩、马克扎克伯格或是雷军。

————————————————THE SOLUTION————————————————

到底怎么穿衣服？

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那么，话说回来，如何提升自己的着装的品味，或者说怎样“正确地找到属于你自己的潮流风尚安全着装”？

产生要找到“自己的着装”这一想法，比起瞎穿的大侠们已经领先一筹，你只需要在合适的场合进行合适的着装，找到自己的风格，而着装风格有很多：

街头潮流、高街、Normcore 、美式西部、华尔街、黑暗先锋、运动达人、美式学院（Ivy）、工装、机车摇滚、英式粗呢（Tweed）、机能潮流、军事、韩版修身等。

你真的具备你正中意路线所需的气场、身材或生活环境么？

民族风：

RRL宣传型录

街头文化：

美国街头文化

工装/猎装：

英伦贵族：

《唐顿庄园》剧照

黑暗先锋：

真·黑暗先锋

每一种风格都随其文化背景而生，每一种风格尝试的开始就像学习一门新外语，虽然有《美国常用英语单词》、《跟我学英语》一类的小册子或者新东方一类成绩提高班，但正统的英语专业需要必修英国文学、西方艺术史，也可选修美国政法体制、圣经释读、西方宗教思想、莎士比亚电影等杂门。

在你确信自己成为“时尚大师”之前，不要轻易尝试类似于西装套卫衣、韩版修身配宽大牛仔裤、全身撞色一类通常在红地毯、梯台都无人敢于驾驭的搭配。

潮流易逝，风格永存，身边能让你想起其搭配独立风格的人又有多少呢？

着装晋升的真正入门，是从攒下的单品们出现第一套同风格搭配，树立起自己的第一份格调开始——周围的人群一眼看出那即是你的那种格调，奇装异服除外。

要确保做到对一种风格知其所以然，例如当你计划开始尝试机车风，一定要在官网查看某个机车品牌的所有品类（服装、附件），也便大概知道有哪些可选用的装备，然后查阅各类机车品牌的文化历史背景介绍，理解为何机车服装在何种情况下采用经过怎样处理的牛皮、羊皮或其他材质形制设计出处，最后才好找到相关街拍模仿演绎。

不为自己设限，一种风格驾驭成熟后不断向外拓展，多看街拍，多注意其他人对你所期望演绎角色的搭配、细节。

非时尚达人请远离快时尚、外贸、无品牌商品：并不建议入门选用快时尚/潮流汇集品牌，如：H&M、ZARA、BEAMS、izzue、ASOS，或者FAST RETAILING（优衣库等）、BESTSELLER（杰克琼斯、Only等）、E?LAND（Teenie Weenie、Plory等）三大快消集团旗下品牌。这并不关乎价格歧视，此类品牌难有一个恒定的文化价值输出，并不利于培养起在独一风格领域的格调。

在外贸、原单、剪标、尾货、跟单等商品中选购，则与在胡同口的地摊拣明朝古董别无二致。

在此也祝愿有一天你交够了学费，重新接受由部分优衣库、H&M基础款单品搭配出的Total Look，并能从“尾货”、“原单”中拣选出精品。

————————————————EASTER EGG————————————————

有些时候比起颜，其实文化也没那么重要

游牧文化